开天辟地2通天塔攻略图文_开天辟地2通天塔攻略

1.太上老君、元始天尊、通天教主各自在什么地方？

2.圣人之中，鸿钧、女娲、元始、老君和通天，实力如何排名？

3.巫妖大战的东皇钟介绍

4.《封神演义》中通天教主说“再立地水火风，换个世界”是什么意思？

5.西游记中第一回美猴王出世的故事情节的内容概括

博尔赫斯强调图书馆是神的产物，强调图书馆的永恒存在性，并赋予图书馆以神圣的色彩。他把图书馆从神性的存在投放到现世，作为客观世界中的图书馆，但神圣色彩依然存在。“对于我来说，被图书馆包围是一种非常美好的感觉。直到现在，我已经看不了书了，但只要我一挨近图书，我还会产生一种幸福的感受……”就如同博尔赫斯在《天赋之诗》中说的那样，天堂应该是图书馆的模样。博尔赫斯一生从事文字工作，书写是他的生命诉求与表达，对书籍的这种神秘、幸福的感觉引领他在文学创作上取得了世界瞩目的成就。

对世界本质的探索是博尔赫斯作品中最重要的主题之一。视图书馆为神的产物的博尔赫斯也在图书馆上倾注了自己对世界本质的哲学思考。他从终身生活、工作的图书馆环境中参悟宇宙、感受世界、思考人类发展的终极意义。

在《巴别图书馆》的开篇之初，他就把图书馆称作“宇宙”，即世界。“宇宙（别的人把它叫做图书馆）是由一个数目不明确的，也许是无限数的六面体回廊所构成，中央有宽大的通风井，环绕着极为低矮的栏杆”。图书馆是无限的，因为它的无限性中包含着文字各种各样的排列组合，包含着世界知识发展延续的无限可能性。人们相信图书馆能收集齐全所有的书籍，“任何个人或世界的问题都可以在某个六角形里找到有说服力的答案。宇宙是合理的，宇宙突然有了无穷无尽的希望”。“人们还猜测某个六角形里的某个书架上肯定有一本书是所有书籍的总和：有一个图书馆员翻阅过，说它简直是神道”。人们寄希望于一本书能解决人类面对的所有问题，人们也想通过图书馆解释清楚世界存在的奥秘，“当时也指望澄清人类的基本奥秘，澄清图书馆和时间的起源”。“假如哲学家的语言不足以解释，那么包罗万象的图书馆里应该找得出所需的一种闻所未闻的语言以及那种语言的词汇和语法”。在《巴别图书馆》中，用图书馆储藏的知识、语言解释世界的本质，探索世界和人类的起源是博尔赫斯思考宇宙的起点。他认为图书馆收藏的书籍是对世界秩序和所有知识、问题的阐释。这个万能的图书馆、万能的宇宙对人类知识是无所不包、无所不容的。它涵纳了所有的书籍、所有可能排列组合的语言和文字，这些无限可能的语言、文字构成了解释世界秘密秩序的代码，并隐藏了预示着人类未来社会发展的秘密。这预言书式的神秘诱惑着人们一次次地解释重构世界秩序、探索世界本质及人类未来奥秘。

而小说末了又说：“假如一个永恒的旅人从任何方向穿过去几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复（重复后便成了有序：宇宙秩序）。”“宇宙”与“图书馆”在小说中是同一事物，或者说博尔赫斯用“图书馆”来比喻“宇宙”。博尔赫斯这样一个睿智而博学之人，是不屑于在他作品中仅以研究和解剖世界万物为出发和归宿的；探索心灵世界、人生、宇宙，从而建立博尔赫斯的精神王国，才与他与生俱来又经生活不断历练而日趋敏感的文学触觉和沧桑过后置身事外的高度洞察力以及玩味人生的意趣相匹配。“大作家注定要完成探讨命运的使命，调侃也好，悲悯也好，其心中自有承载。”

这样说来，“图书馆”自然不是《巴别图书馆》小说的主题。然而要探索人生和宇宙那样形而上学的抽象概念，若非通过描述一种可以比拟的具体之物并将思想蕴涵其中，便只能是以抽象的语言去抽象地表达抽象的意念；而后一种方式，既不是小说这一体裁所适合的，也不是热衷于通过反讽和戏拟并能够驾轻就熟地将这些文学技巧运用得优雅从容却又直抵读者心灵深处的博尔赫斯所愿意采用的。回顾博尔赫斯的一生，图书馆在其间扮演了不可或缺的角色，而图书馆所具有的一些特征在某些意义上与宇宙极为相似，博尔赫斯深解其味。既是现实生活中最为熟悉的事物，又与精神生活中的一些思考有共通之处，图书馆自然成为博尔赫斯作品中不时出现的概念，图书馆以及图书馆收集的书籍成为博尔赫斯自创的“棍杂而庞大，……对现实与幻想一望无垠的，就连隐形边疆都不保留的”精神王国中的组成部分。

在《巴别图书馆》中，图书馆由数目不能确定的，也许是无限的，六角形回廊组成，每个六角形没有摆放书架的两边各自是一个小门厅，通向另一个一模一样的六角形，空间被横向的无限伸延；而小门厅边上的螺旋形楼梯又将空间纵向的无限拉长。图书馆无限膨胀的结果必然是充溢宇宙或者变成宇宙本身，用抽象的概念(宇宙)来概括具体的事物（无限多个图书馆），“有穷”的概念绕过了“无穷’，的具体！”，小说的哲学意味通过对图书馆和宇宙的哲学思考和哲学替换得以体现。

对《巴别图书馆》宇宙世界里语言形态的描写是小说的另一重要内容。博尔赫斯把书籍里的书写符号概括为25个，即空格、句号、逗号和22个字母。所有书籍不管怎么变化，都是由这25个书写符号构成。“那位思想家指出，所有书籍不论怎么千变万化，都由同样的因素组成：即空格、句号、逗号和22个字母。他还引证了所有旅人已经确认的一个事实：在那庞大的图书馆里没有两本书是完全相同的。根据这些不容置疑的前提，他推断说图书馆包罗万象，书架里包括了二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的），或者是所有文字可能表现的一切”。博尔赫斯还进一步认为，这25个符号组成的文字是混乱无序的，“几乎所有书都有不完整和混乱的性质。我父亲在一九五四区的一个六角形里看到的一本从第一行到最后一行全是“MCV3”个字母翻来覆去的重复……无数荒唐的同音重复、杂乱和不连贯的文字里只有一行看得懂的或者直截了当的信息”。

25个书写符号的任意排列组合组成了所有书籍的可能，这体现了博尔赫斯的语言观，即语言是世界的本质。回到人类发展演化的原初，语言在人类历史中扮演了一个关键性的角色，语言组成了世界秩序的内核，构成了世界的存在。西方哲学家海德格尔也曾有这样的论断：语言是世界的本质。博尔赫斯无疑也有着同样的看法，他同样赋予语言以本体的存在。博尔赫斯作为一个在语言文字中穿梭流连的小说家，文字符号不但是组成其小说世界的基本素材，也是其思考世界、看待人生的切入点和终结点。无序的书写符号体现了博尔赫斯对世界秩序的思考。语言作为世界的本质，它的无序性也体现了世界本质的无序。巴别图书馆的原型出自《圣经·旧约》：诺亚的子孙准备在示拿的大平原定居，并建造一座通天塔，可以直接上天，无所不能。上帝害怕通天塔造成后人们将安于现状，无所事事，便使建造通天塔的人语言混乱，彼此不能沟通，于是通天塔功亏一篑。通天塔即巴别塔，“巴别”有混乱的意思。从这个典故可以看出世界秩序的混乱性。上帝使现世中的人们相互隔绝，无法沟通，这或许是人类社会存在的必然。在自足的个体间的交流中，信息的流失是不可避免的，即使是个体自我的表达，也无法完全做到对自我内心的阐释。语言使我们联系在一起，语言也使我们相互隔阂，这是一个辨证的存在。由个人推及社会、民族、整个人类，存在混乱无序性是不可避免的。博尔赫斯用图书馆做隐喻，含蓄地表达了他对整个世界秩序的看法。宇宙世界的无序是博尔赫斯对世界本质的体认，但同时他又对隐藏于无序世界背后的有序怀着渴望。他认为，无序混乱演化的历史进程同时也包含着一定的秩序，这是某种恒定的规律。“我不揣冒昧地为这个老问题提出一个答案：图书馆是无限的，周而复始的。假如一个永恒的旅人从任何方向穿过去，几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复（重复后便成了有序：宇宙秩序）”。对有序秩序的假想与断定使博尔赫斯得到些许的慰藉，正如他在书中所写的，“有了那个美妙的希望，我的孤寂得到一些宽慰”。

对巴别图书馆里书籍的无序、混乱乃至有序重复的思考，包含着博尔赫斯对宇宙的哲学思考，这也是他对书籍本身无序、混乱状态的体认。自人类有文字记载以来，书籍在产生知识、阐释知识的同时，也造成知识自身的混乱，如不同学派、不同学说相互攻击，争夺最高话语权。但是，这些似乎都无法找到对真理一劳永逸的解读，无法解释人类历史发展的永恒规律。各种学说矛盾纠结在一起，努力地无限接近却似乎永远无法达到永恒真理。 题目

小说的题目源于一个意义深长的典故。根据犹太人的《圣经·旧约》记载，洪水大劫之后，人越来越多，开始向东迁移，在示拿地（古巴比伦附近）的一片平原上定居下来。那时天下的人都讲一样的语言。他们彼此商量说:“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，城和塔很快就要建成。然而此举惊动了上帝，上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是那座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。“巴别图书馆”这一小说的题目，因“巴别”一词而具有了四层涵义。“通天塔”图书馆，意指图书馆存在的原本目的，亦指通过图书馆可上穷碧落下抵黄泉的无限功能；“变乱”图书馆，意指图书馆的无序，正因为无序，才有了对有序的寻找和追求；“神之门”图书馆，意指图书馆的神圣，同时亦再次呈现图书馆存在的目的和功能；巴别塔是人类祖先为了同类不至于“分散在全地上”而建造的指引方向的标志性建筑，巴别塔在上帝的干预下倒塌了，而图书馆却“只能是一位神的作品”，倒塌的巴别塔以图书馆的方式得以重建，人类从此可以在图书馆获得指引确认方向。

象征性事物

小说中，一个聪明的图书馆员根据一些不容置疑的前提推断说“图书馆包罗万象，书架里包括了二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的），或者是所有文字可能表现的一切。”这不能不让图书馆人联想到耳熟能详的20多年前的亚历山大图书馆。据说当初建亚历山大图书馆唯一的目的就是收集全世界的书，实现世界知识总汇的梦想。小说中的时间被定位在“五百年前”（当然，时间在博尔赫斯作品中是没有意义的），无论是20多年前，还是“五百年前”，抑或是现在，收集齐全所有的书籍始终是图书馆无法实现却又执著坚守进而推动前进脚步的美好梦想。这种奇妙的心理被博尔赫斯一语道破:“当人们听说图书馆已经收集齐全所有的书籍时，首先得到的是一种奇特的幸福感。人们都觉得自己是一座完整无缺的秘密宝库的主人。任何个人或世界的问题都可以在某个六角形里找到有说服力的答案。’，人类贪婪的（中性词）本性决定了追求一切“齐全”事物的原始欲望，图书馆的原始梦想终于寻根溯源到了原罪。

勉为其难地给《巴别图书馆》提取的小说三要素所述，小说描述了人类自开天辟地以来漫长且痛苦的在图书馆里寻找“有序”的无尽旅程。本来篇幅极为有限的小说却用浓重的笔墨反复地渲染了图书馆的“无序”状态。“我父亲在一九五四区的一个六角形里看到的一本从第一行到最后一行全是MCV三个字母翻来覆去的重复。另一本（在该区中查阅频率很高）简直是一座字母的迷宫，……有人暗示说，每个字母可能牵连后面的字母，第七十一页第三行的“MCV”不可能和另一页另一位置的“MCV”具有相同的意义，……不敬神的人断言，图书馆里胡言乱语是正常的，而合乎情理的东西（甚至决不能单纯的连贯性）几乎是奇迹般的例外。”这些描述不仅是无序，简直是混乱—“变乱”的结果。

在传统的图书馆学教材中，不缺少诸如“有序化”等用于表述图书馆功能的词汇。而图书馆工作的价值也确实在很大程度上体现于此，虽然由此还可以引申出许多更能使人振奋的、更为举足轻重的、更为深远的意义。小说中，人类在图书馆里对“有序的寻找曾经转化为查找一本被认为是“所有书籍的总和”的“全书”。虽然“四处找了一百年”仍然毫无结果，但“我”觉得“全书”的存在不是不可能的。“我祈求遭到忽视的神让一个人—即使几千年中只有一个人!—查看到那本书。假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。……但愿您的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。人类对“有序”的追求是多么的执著，以此推论，具有“有序化”功能的图书馆是多么的不可或缺又不可替代。当小说以“有了那个美妙的希望（指“有序”），我的孤寂得到一些宽慰”作为结语时，曾经或当下关于图书馆消亡的探讨显得多么的幼稚和可笑。而小说中的另一段话，亦可以当作为那种探讨所做的绝妙总结：“衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去:青灯孤照，无限不动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。”

太上老君、元始天尊、通天教主各自在什么地方？

开天三宝是太极图，盘古幡，还有混沌钟。

盘古斧一分为三 分别是 盘古幡、太极图和混沌钟。盘古幡在原始天尊那，太极图在太上老君 ，老子那混沌钟本是太一法宝 太一陨落后不知所踪。

开天神斧

开天神斧－又名：盘古斧。四大混沌至宝之一。

盘古大神的证道至宝、伴生至宝。乃是大道第一至宝。因盘古开天，开天斧应运化为三大先天至宝。斧刃化成了盘古幡、斧背化成了太极图、斧柄化成了混沌钟。

古文故事

昔日，鸿蒙造化混沌出．大道衍生天道世．有一件混沌至宝－混沌青莲显现而出．

不知多少岁月，混沌青莲孕育出一枚莲子．莲子之形酷似鸡子．

又不知过了多少岁月．莲子之内突然碎裂，只见一道雄伟身躯手握开天神斧，自号"盘古".浑身散发无极光芒，屹立其中．

盘古大神在混沌世界中修炼．渐渐明白了自己诞生的意义与注定的宿命．盘古大神，心比天高．欲要以力证道，将混沌破开．成为大道圣人，摆脱大道的控制．

开天神斧似有感应，化为三大先天至宝．斧刃化成了盘古幡，主开天辟地、衍生地水火风、斧背化成了太极图主分清理浊、平定地水火风、斧柄化成了混沌钟主镇压鸿蒙、巩固洪荒世界。

盘古大神头顶玄**的混沌钟，手握混沌色的盘古幡，脚踏阴阳色的太极图．望着这个孕育出自己的混沌世界．面色平静，不知所想．

而混沌世界则感受到了开天三宝的存在，顿时如沸腾之水一般，开始不已、狂躁不安．

只见盘古一拍额头，泥丸宫内盘古元神一分为三，分别是呈现，黑白色太极玄白色八卦的太清元神、金白色太极始青色八卦的玉清元神、红白色太极元**八卦的上清元神．

太清元神化为太清太上老君，乃是一个，白发披肩，头戴太清鱼尾冠，身着太极八卦阴阳袍的淡然老年．

玉清元神化为玉清元始天尊，乃是一个，白发中分，头戴玉清莲花冠，身着金丝玉缕霓裳袍的俊美少年．

上清元神化为上清通天教主，乃是一个，黑发垂腰，头戴上清芙蓉冠，身着大红白鹤绛绡衣的冷酷少年．

元始天尊（这时候的元始天尊依然是盘古意识主导）无视混沌之乱，手中轻轻一摇盘古幡，只见一道道"开天气刃"自幡中而出．开天气刃所过之处的混沌世界尽数化为齑粉．洪荒世界，顿时显现．

元始天尊再次摇动盘古幡．又见一道道"造化玄光"自幡中而出．造化玄光所过之处，不已的混沌元素纷纷衍生为先天元素－地水火风．狂躁不安的混沌气流也衍生为先天气流－清之阳气、浊之阴气．

此时太上老君（这时候的太上老君依然是盘古意识主导）又将太极图展开，只见太极图化为一座白玉金桥．缓缓沉入天地之间，将清之阳气与浊之阴气分开．使得阳气上升于天、阴气下沉于地．四大先天元素地、水、火、风也平定下来．

通天教主（这时候的通天教主依然是盘古意识主导）震动混沌钟，只见一圈圈"混沌元音"荡开而去．先天元素－地、水、火、风化为后天元素－金、木、水、火、土．通天教主最后将混沌钟笼罩整个洪荒世界．促使洪荒世界衍生自己的世界法则，同时避免洪荒世界受到混沌世界的侵蚀吞化．

正在此时，混沌世界深处顿起异变，因洪荒世界法则诞生，与混沌世界法则相冲．使得三千大道法则变得混乱不堪，更加晦涩难懂．惊动了三千大道天魔，气机牵引之下．三千大道天魔知道，欲要令三千大道变回原样，必须毁灭洪荒世界．

然而盘古全力施为，此时元神化上清通天教主，以混沌钟开天．手中并无利器与三千大道天魔相斗，盘古苦恼之际，倏然感到一阵恐怖杀气扑面而来，只见天际降下四柄宝剑与一张阵图．盘古大神福至心灵，知道四剑名为诛仙四剑，阵图为诛仙阵图．乃是大道为了制裁三千大道天魔所降下的无上至宝．盘古将四剑与阵图同时祭起结合，只见一座巍巍诛仙剑阵形成．三千大道天魔不明玄机，瞬间被杀阵笼罩．盘古随手震动悬挂于杀阵四门的四柄宝剑，只见四门剑光一晃，三千大道天魔瞬间化为飞灰．

岂料三千大道天魔死后，精、气、神居然化为三枚殒圣丹，精元化为六魂幡，无尽血肉居然化为了灭世魔龙～天魔神·恶诛．

洪荒世界，天地初开．三大元神，也返本归元重新化为盘古元神．洪荒世界虽有三大先天至宝护持，但终究不是长远之计．

盘古大神便将三大先天至宝置于洪荒世界与混沌世界的交际之处．一来：继续开天辟地，扩大洪荒世界，二来：防止混沌世界吞并洪荒世界．

盘古大神来到洪荒世界中央，头顶青天，脚踏大地．身躯挺立在天地之间，双手将整个天地支撑起来．

每过一日，天高一丈，地厚一丈，盘古也增高一丈．一万八千年后，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地。

但是盘古大神以力证道之路最终还是没能成功，遭到天道算计力竭身殒了．

洪荒开辟，天道诞生。大道降下无量玄黄之气，融合无量开天功德化为天地玄黄玲珑宝塔。而在盘古即将陨落时，盘古忌惮诛仙四剑与诛仙阵图有伤天和，便将四剑与阵图封印在洪荒世界西方大陆的祖脉须弥山下。

盘古开天陨落后，心中的浩然正气化为诸天庆云、不屈的脊梁化为擎天巨柱——不周山。盘古元神吸收开天清气（太清玄白仙气、玉清始青圣气、上清元黄真气）融合无量开天功德化为盘古三清元神（太清元神、玉清元神、上清元神）。盘古精血吸收辟地浊气化为十二祖巫。

天地玄黄玲珑宝塔隐入太清元神之中，盘古幡、太极图、混沌钟和诸天庆云落于不周山之巅，静待机缘而出．

圣人之中，鸿钧、女娲、元始、老君和通天，实力如何排名？

太上老君太上老君住的地方叫兜率宫。

兜率是天名，在夜摩天与夜变化天之间，分天处和内处两部分，其中内院为弥勒菩萨的净土，外院为天众的欲乐的地方。既然是道教尊神，肯定受到道家的崇奉，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰,许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的"太上老君台"来朝拜.

元始天尊:神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。

玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。

通天教主住在"鳌岛碧游宫"，又名上清灵宝天尊。

截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。（为盘古正宗）

扩展资料：

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。

这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊

来历：

1.教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。

例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。

2.及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。

在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。

3.以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。

《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是

百度百科——太上老君

百度百科——元始天尊

百度百科——通天教主

巫妖大战的东皇钟介绍

排名应该是鸿钧、女娲、老君、通天、元始。

先来说下这个排名显然不能依照中国神话来进行排名的，“圣人”这两个字基本上只是出在现在的网络洪荒小说中或古代神话小说中，特别是女娲，女娲在神话中是女帝是女创世神（只是其中一个版本），但基本上没有圣人之说。

女娲是圣人这一说法最早应该是来自于《封神演义》，在第一章就写了：“女娲娘娘乃是上古神女，生有圣德。”再之后就是《佛本是道》了，当然这是我个人看了一些小说的总结，如果有什么遗漏，欢迎指出。

因此我想说的是，这个排名咱们只能小说中来进行排名，按照整个洪荒神话小说来排名的话，那么实力第一无疑是鸿钧。鸿钧在小说中是元始、老君、通天的师傅，作为师傅鸿钧自然是要比这三人强的，这是没有什么争议的。

而鸿钧比女娲实力更强，是因为鸿钧在洪荒神话小说中的设定是洪荒道祖，是圣人之师，甚至在一些小说中，鸿钧已经是万物之祖了，他本体就是这天道。

鸿钧第一，那么第二自然就是女娲。不过这只是我个人认为，在很多洪荒神话小说中，经常将女娲和老君两人进行比较，有的小说认为女娲为人教之主，但那是在老君之后，老君退隐，方有女娲人教之主的位置。但有些小说中说女娲乃天生就是圣人，自然是比老君强，两者相比，我个人是比较认同后者的，毕竟从小说中，女娲是造人的神，难免有点亲切感。

老君、通天、元始，这人凑在一起被称为三友，三友说法来历是说鸿钧一道传三友，这三人谁强谁弱，也是有争议的，有人认为通天是最强的，毕竟老君和元始曾两人一起对付过通天。

但我个人觉得还是老君更强一些，首先老君与元始一起对付通天，通天那是拿出很多看家本领了，而老君虽然出力，但未必就真的出全力了，再者老君一度可以和女娲比，总感觉不会那么弱。

第四我认为就是通天了，通天是真的梦，他创立截教遭到老君和元始打压，但能和这两人抗争，诛仙阵就是最高的代表，这实力就不用多吹了吧。

第四都出来了，这第五自然就是元始了，在一些版本中元始是三友中的师兄，但元始虽然是师兄，但往往实力是最弱的。

神话小说和神话故事两者虽然都是迷信，但还是有一些差距的，这种差距就跟历史与历史文学小说一样。在我们神话体系中是没有鸿钧与通天教主的，这两个人物都来自于《封神演义》。

而三友也就是三清，三清是有元始和老君，通天却是灵宝。这三者以元始为尊，元始乃是主持天界之主，其次是灵宝天尊，灵宝是元始的徒弟，最后是老君。

至于女娲，前面就说了女娲在神话中是女帝，是创世神，是整个华夏文明的祖先，所以女娲地位是要比三清高一些的，一般来说地位高的，这实力自然是不会差的。

《封神演义》中通天教主说“再立地水火风，换个世界”是什么意思？

东皇钟，又称混沌钟，东皇太一的伴生至宝，三大先天至宝之一，上古妖族天庭的镇压气运之物。呈玄**。钟体之上，混沌之气勃然而发。钟体外满天星斗环绕其上、钟体内有日月祥光隐现其中。五色毫光照耀诸天。

主宰时空造化，拥有镇压混沌之威、颠倒时空之力、炼化阴阳之功、扭转乾坤之能。此宝玄妙无限、造化无穷，可以禁锢时间、镇压空间。防御力之强无与伦比，一旦祭出便是立于不败之地。此宝可开天辟地，镇压鸿蒙气运，演天道运转；可扭曲时空，颠倒阴阳，任何非圣在混沌钟面前毫无抗衡之力。

可惜，不成圣，功不成，因东皇太一尚未成道，并非天道圣人，所以不能彻底镇压妖教气运，巫妖大战时不能彻底发挥至宝威能，才致身陨。巫妖大战之后，混沌钟遗失。

注意：三清虽为盘古转生，但元始有破混沌、分开天地之功果；老子有定地水火风，使无极演至万物之功果；开天辟地的前半部分为盘古完成，后半部分的关键事物为元始老子包揽，通天只有最后演日月星辰，分山川河理之功果，所以无缘混沌钟。

而十二祖巫虽也为盘古，但无完善浩大开天工程，比之通天教主还远远不如，只能同享开天辟地、演化六道轮回之功果，遗泽却是不足以成圣、以及得到开天三宝了。 道有阴阳之分，事有对错之分，人有男女之分，宝有先后之分。

法宝大体上有且只有两种分类：先天、后天。根据特性和强弱，也分为至宝和灵宝。一般情况下，先天强于后天，至宝强于灵宝。

先天法宝是指开天辟地之前便已存在的法宝，为鸿钧道祖分宝岩上的法宝（开天辟地之前）。后天法宝是指开天辟地之时、或开天辟地之后才出现的法宝。判断法宝是先天还是后天，关键在于是否存在于开天辟地之前。 先天至宝（开天辟地之前便已存在，故为先天法宝）：盘古幡、太极图、混沌钟

由于先天至宝有且只有这三个，所以被称为“三大先天至宝”。在开天辟地之前就已经存在，不可能是开天斧所化。三大先天至宝是所有法宝的极致，是世间最强法宝，其上不存在更强的法宝，这是从定义出发的既定法则。另外，道祖鸿钧在分宝崖分宝是在开天辟地之前。分宝之后，盘古亲领大道鸿钧三大法旨开天辟地。

后天至宝（开天辟地之后出现，故为后天法宝）：

天地玄黄玲珑宝塔：太上老君的防身至宝，乃是盘古开天后，大道玄黄之气与开天功德融合所化。一旦祭出便是“立于不败之地”，防御力仅次于混沌钟。

金刚镯：人教阳三皇圣器之一，太上老君借化胡为佛的功德，仿照元始天尊的无极镯之能力炼制的一件无上宝物。外形为一只金**的圆形手镯，有玄妙符箓环绕其上。此宝祭出，可收诸天宝物、兵器，大部分法宝都无法与之抗衡，地水火风俱不能加之以伤害。

西游记中第一回美猴王出世的故事情节的内容概括

这就要扯一扯了，"地水火风"在此书中多在符印法器中出现，表示了道学中重要的几种元素，“再立地水火风，换个世界”就可以理解为重新开天辟地。因为通天手中的三把剑有此功效，等同于盘古巨斧，因为是鸿钧给他的，但是我认为仅是从开天地不是重开宇宙，因为鸿钧也是在宇宙开后得的大道。由此可知，通天的意思是让现在朝代更迭一切全无，没有了殷商也没有了周武，是两边俱伤的结果，毕竟是一气下的决定。

第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生

傲来国附近有一片大海。还中有一座山叫花果山。山顶上有一块仙石，有一天仙石崩裂产出一个山卵。因为见了风，化成了一只石猴。

那只石猴会行走会跳跃，无所不亲。一天，石猴与群猴在山洞中洗澡，之间泉水奔流，众猴便说要去可寻源头者，伤体不身的人，立即拜他为王。

石猴跳入泉中，却发现一个石洞，洞中刻有字：花果山福地，水帘洞洞天。石猴把这个好消息告诉了众猴们，众猴高兴的进入了水帘洞中。众猴立刻拜石猴为王，将“石”字隐去叫做美猴王。

扩展资料

人物设定

姓名由来

出自吴承恩所著四大名著《西游记》：孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。

姓孙：祖师从猴王身上取个姓氏‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教他姓‘狲’。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓‘孙’。

名悟空：祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王，正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个法名，叫做‘孙悟空’。

孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。