仙剑四攻略知乎完整版_仙剑四攻略知乎完整版免费

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湖南最值得去的10大景点

导语：很快的，愉快的暑假生活就要来了，闲不住的朋友们一定出去旅游了，而这10个旅游景点，绝对是大家的最爱，不信咱瞧瞧!

湖南最值得去的10大景点

第十位：毛泽东故居韶山

韶山是毛爷爷的故乡，尤其受到上一辈人的喜欢，趁着中秋小长假，很多人会抽出时间，去伟人的故居参观游玩，而且这里离长沙近，排在第十位：。

第九位：长沙岳麓山

岳麓山一直是长沙人周末最喜欢去的地方之一，岳麓山不但风景优美，更是一家人开车出门旅游常去的地方，而且岳麓山就在市区，趁着小长假，肯定有不少家庭去爬山锻炼。

第八位：郴州东江湖

东江湖被湖南人称为东方瑞士，它是国家4A级旅游景区，尤其以雾漫小东江最为出名。这里的水十分澄澈，树木成群，空气很好，但是离长沙有点远。

第七位：新宁_山

邵阳新宁_山是世界自然遗产、国家地质公园，_山山水地貌得天独厚，风光旖旎。最近又升级为5A级景区了，想必很多游客趁着小长假都想去见识一下它独特的'丹霞地貌。

第六位：岳阳岳阳楼

岳阳楼是江南三大名楼之一，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉。岳阳楼与湖北黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。它也是三大名楼中唯一保持原貌的古建筑。

第五位：长沙橘子洲

这一次为什么要把橘子洲排这么前，因为这几天橘子洲在举行灯光节呀。我是亲自去体验了一把灯光节，那真的是一个人山人海，差点回不来，不知道你们是不是!

第四位：张家界天门山

终于等到了中秋小长假，一定超级多人都涌向了张家界天门山吧。张家界天门山拔地擎天，山势陡险峻拔，景色雄奇壮丽。其中还有一段玻璃栈道，很受大家青睐。

第三位：南岳衡山

南岳衡山有多出名我就不赘述了。衡山有七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深更是为称“南岳衡山四绝”。还有不少游客，去衡山拜佛烧香。

第二位：凤凰古城

说到长沙人最喜欢去的景点之一，怎么可以忘了凤凰。它是沈从文先生笔下的边城，新西兰著名作家路易·艾黎口中中国最美丽的小城。而且现在免费了，中秋小长假怎么会不火爆呢!

第一位：张家界武陵源

张家界武陵源是湖南旅游的一块名片，武陵源以“五绝”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞闻名于世，自然景观之奇秀举世罕见。而且超级火爆的张家界玻璃就在武陵源旁边，你说这里能不火爆吗!

湖南省有什么旅游景点？

湖南旅游十大必去景区有：1、张家界陵源风景名胜区、2、南岳衡山、3、凤凰古城、4、韶山、5、岳阳楼、6、岳麓山、7、天门山、8、桃花源、9、九嶷山、10、东江湖。

武陵源风景名胜区位于湖南省西北部，集世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级景区等荣耀于一体。由张家界市的张家界森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区、杨家界新景区组合而成，总面积约500平方公里。

这里的风景没有经过任何的人工雕凿，到处是石柱石峰、断崖绝壁、古树名木、云气烟雾、流泉飞瀑、珍禽异兽。置身其间，犹如到了一个神奇的世界和趣味天成的艺术山水长廊。

衡山又名南岳、寿岳、南山，为我国五岳名山之一，坐落于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。衡山七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴，素以五岳独秀、宗教圣地、文明奥区、中华寿岳著称于世。现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游景区。

湖南几个经典旅游景点，你去过几个？

说起湖南省是一个充满了魅力的地方，这里不仅 历史 悠久，文化底蕴深厚，这里的美景也是多不胜数。

1、张家界

张家界可以说是湖南最具标志性的 旅游 景点，这里山水独特，环境优美，是湖南 旅游 必不可少的景点。

中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园，国家首批5A级 旅游 景区。

张家界森林覆盖率达98%，被称为“自然博物馆和天然植物园”。

张家界以峰称奇、以谷显幽、以林见秀，有“三千奇峰，八百秀水”之美称。

2、凤凰古城

凤凰古城被认为是作家沈从文笔下的“边城”，它位于湘西少数民族聚居区，是湖南十大文化遗产之一，享有“北平遥，南凤凰”之名。

而且这里还是《仙剑奇侠传》的拍摄之地，更是景天要带茂茂回的长安城。

凤凰古城是一个有着浓厚的少数民族特色的地方，很多游客慕名而来并非仅仅为了观看景色，更重要的是想体现这里的民俗文化，有着古朴气质的古城带给我们繁华大都市中体会不到的惬意。

3、毛泽东同志故居

伟大领袖出生的地方。

毛泽东同志故居位于湖南湘潭市韶山市韶山乡韶山村土地冲上屋场。为国家5A 旅游 景区——韶山风景名胜区的组成部分。坐南朝北，属于土木结构的“凹”字型建筑，东边是家，西边是邻居，中间堂屋两家共用。总建筑面积472.92平方米。1929年，故居被国民党政府没收，遭到破坏。1950年按原貌修复。

1961年被中华人民共和国公布为全国重点文物保护单位。1983年6月27日邓小平在门额匾上题字“毛泽东同志故居”。1997年7月，入选中宣部首批全国爱国主义教育基地。2016年12月，毛泽东同志故居被列入《全国红色 旅游 经典景区名录》。

4、桃花源

常德桃花源南临滔滔沅江，北倚武陵群峰，修竹婷婷，花草芬芳，宛若仙境，

历来被认为是陶渊明《桃花源记》中的桃花源。

1992年，桃花源被国家林业部批准为国家森林公园。

2019中国 旅游 产业发展大会，中国桃花源与北京故宫、西藏布达拉宫、敦煌莫高窟等共同荣膺2018中国 旅游 影响力十大文化景区。

5、岳麓书院

岳麓书院至今保留有完整的古代传统书院建筑，坐落于南岳衡山七十二峰的最后一峰一－岳麓山脚下，是中国 历史 上赫赫有名的四大书院之一。

6、橘子洲头

“橘子洲头，看万山红遍”橘子洲又称橘洲、水陆洲，它是湘江下游众多冲积沙洲之一，也是世界上最大的内陆洲。这里四面环水，绵延数十里，形状是一长形的岛，是长沙重要名胜之一。

景区内生长着数千种花草藤蔓植物，其中名贵植物就有143种。还有鸥、狐、獾等许多珍稀动物。2017年12月18日，橘子洲恢复国家AAAAA级 旅游 景区称号。

湖南有哪些地方好玩 湖南著名景点介绍

1、张家界

说到去湖南旅游，很多人首先会想到的就是张家界，张家界山水独特，环境优美，确实是去湖南旅游必不可少的景点之一。张家界现有国家等级旅游区19家，包括5A级2家，4A级9家,3A级8家。其中，武陵源风景名胜区先后获得了中国第一个国家森林公园、中国首批世界自然遗产、中国首批世界地质公园、国家首批5A级旅游区、全国文明风景区、“张家界地貌”命名地等六张“烫金名片”。

2、神农谷

神农谷国家森林公园位于湖南省炎陵县东南部，因毗邻炎帝神农氏的陵寝之地，而称之为神农谷。神农谷的山体坡度大，多深涧峡谷，有多裸岩，石纹旖旎，斜皱有致，直如斧劈，千姿百态。山间小径往往一边岩石突兀，一边绝壁深涧，涧流咆哮奔腾，其声如雷。俯瞰令人头晕目眩，而那颤颤悠悠的凌空深涧之上的独木桥，则更是奇险无比。

3、湘西凤凰

在凤凰古城中，最有名的建筑莫过于万寿宫、万名塔、准提庵、天王庙、虹桥风雨楼及众多美轮美奂的建筑。这些建筑都将凤凰人的追求与审美观念表现得淋漓尽致，给人目不暇接之感。那种超凡脱俗的建筑艺术，细论哪座建筑大可不必，单就那古街古巷看看，也是一种痛快淋漓的艺术享受。

4、南岳衡山

南岳衡山位于湖南衡阳，是在我国的五岳名山之一。南岳衡山为我国五岳名山之一，主峰祝融峰在湖南省衡阳市南岳区境内，七十二峰，群峰逶迤，其势如飞。南岳衡山自然风光秀美。这里群峰叠翠，万木争荣，流泉飞瀑，风景绮丽。四时景色各异，春赏奇花，夏观云海，秋望日出，冬赏雪景。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，自古赞誉为南岳“四绝”。

5、岳阳楼

岳阳楼很出名。它是中国三大名楼之一，也有说是四大名楼甚至十大名楼的。反正不管几大名楼它都傲立其中，可见其地位之胜。当然更胜在它是长江三大名楼中唯一木式样貌保持下来的古建筑。今天的岳阳楼仍然立于修复的岳阳城墙之上。在高楼林立的今天，楼仅三层高不过二十米的岳阳楼看起来似乎并不显其高大，但这放在旧时耸立于古墙之上的高楼还是颇有居高临下的气势。

6、洞庭湖

岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说。虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国第二大淡水湖泊，水天一色。洞庭湖由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，呈现一派水流沼泽、河网平原地貌景观，东、南、西三面环山，北部敞口的马蹄形盆地，滨湖风光秀丽。

7、莽山

莽山国家森林公园，因拥有地球同纬度带面积最大、保存最完好的原生型常绿阔叶林和丰富的动植物资源，而享有“地球同纬度带上的绿色明珠”和“动植物基因库”的美称。更有蛇中熊猫--莽山烙铁头蛇、南方红豆杉等50余种国家重点保护的动物，构成神秘的生物王国。

8、东江湖

东江湖湖面面积160平方公里，平均水深 51 米，最深处达 157 米。因为水体较深，所以蓄水量相当大，相当于半个洞庭湖，因此被誉为“湘南洞庭”，是湖南省最大的人工湖泊。中国伟大的思想家孔子曾经说过“仁者乐山，智者乐水”，而东江湖融山的隽秀、水的神韵于一体，挟南国秀色、禀历史文明于一身，被誉为“人间天上一湖水，万千景象在其中”。

9、韶山

位于湖南省中部偏东的湘中丘陵区，湘乡、宁乡、湘潭交界处,相传舜帝南巡到此，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，百鸟和鸣，韶氏三女得道于此，故此得名。

10、炎帝陵

炎帝陵位于湖南省炎陵县鹿原陂，陵区面积5平方公里。现为全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育示范基地。相传，炎帝去世，建陵于此。这里汉代以前就有炎帝陵。唐代起，供奉祭祀活动密集，隆重。

在影视剧里，有哪些温柔的角色？

人法地，地法天，天法道，道法自然

仙凡天录 之 仙道经

人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。

当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。

仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵美。

悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。

北都泉苗府。中有万鬼群。但欲遏人算。

断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。

束诵妖魔精。斩馘六鬼锋。

诸天气荡荡。我道日兴隆。

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

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《老子》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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《老子》第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。

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《老子》第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

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《老子》第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。

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《老子》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。

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《老子》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

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《老子》第九章

持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。

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《老子》第十章

载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？

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《老子》第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。

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《老子》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有 何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

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《老子》第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随 之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

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《老子》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； □兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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《老子》第十六章

致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。

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《老子》第十七章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

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《老子》第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏 乱，有忠臣。

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《老子》第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学 无忧。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。

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《老子》第二十一章 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

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《老子》第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。

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《老子》第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久， 而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦 乐得之。 信不足焉，有不信焉。

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《老子》第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功； 自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

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《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

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《老子》第二十六章

重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。

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《老子》第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明 。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是谓要妙。

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《老子》第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

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《老子》第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可 执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。

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《老子》第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。

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《老子》第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者 ，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

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《老子》第三十二章

道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

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《老子》第三十三章

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

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《老子》第三十四章

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 自为大，故能成其大。

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《老子》第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不 足闻，用之不足既。

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《老子》第三十六章

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴 之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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《老子》第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。

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《老子》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处 其实，不居其华。故去彼取此。

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《老子》第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。

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《老子》第四十章

反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。

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《老子》第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名。 夫唯道，善贷且成。

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《老子》第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

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《老子》第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有 益。 不言之教，无为之益，天下希及之。

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《老子》第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。

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《老子》第四十五章

大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

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《老子》第四十六章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ?

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《老子》第四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第四十九章

圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆 孩之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于 死地，亦十有三。 夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被 甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其 无死地。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常 。

仙剑奇侠传3中长卿念得那些三字经和一些诗经

影视剧中温柔的角色很多，比如晴儿、双儿、小昭、阿朱……很多古典美人都是温柔婉约的类型，让铁汉子都忍不住化为绕指柔，当然这其中谁的眼神都比不过花泽类，当时的杉菜就是被花泽类的眼神“一击必杀”的。

晴儿真的是剧中比较温柔的角色，不仅温柔，她还诠释出了一个大家闺秀女子该有的模样，而且她是那种让人生不出嫉妒心，让人无法讨厌的。明明知道晴儿也喜欢尔康，甚至觉得尔康拒绝她都是一种罪恶。

双儿是韦小宝的老婆，而且很乖很听话，绝对不会为韦小宝找麻烦，还会帮他解决麻烦，最主要的是她从来不会问为什么，就算韦小宝要娶别的女人，双儿也没意见，这样的女子是所有男人的梦想吧！

小昭其实并不算太善良，毕竟她一开始的目的并不纯，可是一个女人愿意为了一个男人变得那么善良，那么温柔，真的很吸引人，其实看过电视剧，个人不喜欢如麻的赵敏，也不喜欢因爱成恨的周芷若，反而是小昭这样的女子很让人倾心。

说到阿朱，简直是乔峰一生的痛，那个时候就觉得这般美好的女子为何会有这样的结局？死在最爱的男人手中，明摆着是让乔峰一生痛苦，又让父母背负了一生的痛苦。可阿朱太温柔了，她对乔峰的温柔让人不忍心怪罪她。

花泽类的温柔简直是“捧杀”，明明不爱，但他却能对杉菜如此温柔，这样的男人才是最可怕的，一旦陷入他的陷阱，怕是一生都无法自拔，不过他后来确实爱上了杉菜。

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电视剧版里面长卿念得是道德经,原文如下:

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之

门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之

教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或

存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而

身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗

其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国

治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖

以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱

若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵

以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混

而为一。其上不?，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之

象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，

是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉

川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混

兮其若浊；澹兮其若海；?兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保

此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓

复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃

天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未

孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人

昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於

人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有

物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾

何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与

之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而

况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得

之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地

大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万

乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约

而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善

人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要

妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守

其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下

谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不

割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失

之。夫物或行或随、或?或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去

泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶

年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果

而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是

乐。夫乐者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，

上将军居右。言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降

甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道

之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失

其所者久。死而不亡者，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为

主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成

其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视

之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取

之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无

名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有

以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔

之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱

之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其

华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一

以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以

灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为

本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无

誉。不欲如玉珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不

足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无

名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所

恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我

亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之

教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足

不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若

讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於

欲得。故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不

见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无

事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信

之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳

目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有

三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无

所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德

之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不

殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔

曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚

芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其

德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观

身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知

牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益

生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可

得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为

天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而

民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我

无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。

孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。

廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不

克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视

之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不

伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小

国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼

畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人

之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之

所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。

天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺

必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合

抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败

事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而

不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国

之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深

矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必

以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天

下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝

持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为

天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以

守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之

德。是谓用人之力。是谓配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无

敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是

以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病

病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以

圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不

争而善胜。不言而善应。不召而自来。?然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻

死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之

徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之

道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯

有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜

刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下

王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无

德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽

有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相

望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不

积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

中国为什么拍不好仙侠**/电视剧？

《江湖X:汉家江湖》是以南北对峙的虚拟时代为题材的一款中国风 武侠 手游，游戏自上线开始就受到了业内及广大玩家的一致好评，首月苹果用户下载突破20万，可见大家对游戏的喜爱。

汉家松鼠在他们的第二部作品《江湖X:汉家江湖》给玩家写了一封信，这封信是这么写的：

《江湖X》是我们真正意义上第一款制作的游戏，然而我们并不认为它是一个完成品。在2016年7月的时候，仅仅由于当时“版号”政策逼迫，我们抱着试一试的、先占个坑的态度将开发中的半成品《江湖X》发到了AppStore，没有想到却意外的获得了苹果的青睐——10来次的苹果主动首页推荐，并由此获得了许多玩家和粉丝的关注。

然而我们内心深深的知道，线上的那个《江湖X》离我们心目中的江湖还差很远。我们还有太多太多想表达的故事、想塑造的人物、想分享给大家的好的玩法，也有太多对游戏艺术品质的不满(虽然原来的奇葩画风和人设也是一种“松鼠style”的风格)，于是我们花了大半年的时间“闭门造车”，做出了这个我们认为更加有血有肉的《汉家江湖》。

以上，就是汉家松鼠新作《江湖X:汉家江湖》的由来。

4月28日，《江湖X:汉家江湖》在Appstore上线，获得了苹果商店游戏版面的banner推荐，并且在持续热销中登顶了AppStore付费榜榜首。目前的《江湖X:汉家江湖》下载量已超20万份，玩家评论近8000份。制作人CG表示，在无刷榜、没有花一分钱推广费用的前提下，目前的成绩已达汉家松鼠预期，对玩家们的厚爱和广大好评表示由衷地感谢。

《江湖X》的历史经验

其实《江湖X:汉家江湖》的前作《江湖X》成绩也很可观，CG透露，在营收方面，《江湖X》当时高的时候一月大概流水100W出头，低的时候20W左右。因为没有发行商占额外的分成，所以这个收入足够维持汉家松鼠工作室开发《江湖X:汉家江湖》。

《江湖X》

游戏自研自发，汉家松鼠也就额外加载了运营经验，通过《江湖X》，他们了解和认识到了自己的核心竞争力所在(开发者直接与玩家建立无缝沟通，与玩家们一起共同完善游戏)，获得了很多有趣的、优秀的，对游戏有深度思考和探索精神的玩家，甚至在这批玩家中收割了团队新成员。CG表示，未来，汉家松鼠将继续贯彻自研自发、研运一体的信心与决心。

在技术和流程管理上，他们也摸索形成出自己的一套开发体系，能够能够解耦各个研发阶段，以及研发团队内部的相关职能，对于这方面的解读，观众朋友们可以稍后移步到汉家松鼠的知乎主页进行了解。

一个严肃正经而又有人情味的 “武侠江湖”

经过两代作品的历练， “江湖X”已是个有血有肉的武侠世界，汉家松鼠在江湖X系列架构了一个历史“群侠传”，在一个虚拟的南北对立的舞台上，各个时代侠客纷纭登场，每个侠客都会将他的一些经典故事或者性格带过来进行演绎，在整体华夏文化对抗外族的大背景下进行演绎。

侠客们

汉家松鼠自诩 “江湖X”是“屌丝”武侠文化，他们在游戏剧情里放置了很多有“味道”的梗，还有很多不是那么正经和主流的对白和人物，他们设定“江湖X”是个欢脱的，不那么沉重的武侠世界。当然，任何一个涉及到民族大义、国恨家仇的地方，他们都会一本正经地严肃处理。这就是汉家松鼠们所理解的侠之所在——不那么死板，但该严肃正经的时候绝不含糊。

《江湖X:汉家江湖》的修炼与打磨

内容增加，模式就简

《江湖X:汉家江湖》并不是《江湖X》的回炉重造，而是优化升级后的高配版。可以说，《江湖X:汉家江湖》是原版《江湖X》的大型升级资料片，最高等级由45级开放到50级。各个人物和剧情脉络都沿着原来的方向向前推进。同时也适当的优化了一些前期不合理或者含糊的剧情。

游戏机制沿袭《江湖X》，是基于有资源限制的副本探索与回合制战棋战斗模式。原来《江湖X》中的所有PVP模式(各种排行榜)，这个滚服设计被他们全部砍掉，目标是世界服，所以在《江湖X:汉家江湖》中重新设计和开发了以RANK为主的PVP玩法。

作为开放式剧情体验的《江湖X:汉家江湖》，开放侧重点放在了支线剧情上，主线收拢。支线的设计，是基于人物传记的，最终的选择主要体现是在一个剧情中矛盾的双方你选择哪一方(作为队友加入你)，然后根据加入的这个队友的性格、处事方法展开剧情，这样不会有太多的事情交织在一起，玩家也不会过于迷茫或者有过多的记忆成本，他只需要记住这个人大概是个什么样的设定就可以了。即使记不住也没关系，他的天赋会告诉你。

剧情对白

但CG也承认，目前游戏任务引导存在比较大的问题，后续他们将更新一个版本来优化任务体系。

点亮细节，性价比要高

在《江湖X:汉家江湖》美术和音乐方面，汉家松鼠加大了投入并且尝试和外部合作，得益于游戏产业链发达，以并不甚高的代价获得了不错的效果。

首先，美术采用了独特风格并且自认为性价比很高(以钩线和整块上色为主的做法，不做渐变，不做过于细致的细节)。重点是，汉家松鼠只有一个美术，而且这个美术还是程序出身！

美术概念图

结合自身团队情况，最后的方案是，从日本的“浮世绘”风格同提炼了相关的元素——主要是勾线与整块上色为主的方法，然后在画人物的时候，先用建模软件捏一个3D模型摆好POSE瞄着画，这样确保人体结构不会错(因为基本功不够......只能用这种方法)

音乐方面是CG和子尹两个人(都是程序员出身)一开始写的一些小样，自己用编曲键盘来记录平时的一些想法；然后将小样发给专业的编曲公司进行编曲，最后请林坤信大大(仙剑的音乐制作人)来做品质把关。

也会有遗憾......

2016年10月，启动《江湖X:汉家江湖》项目，2017年4月底，《江湖X：汉家江湖》在Appstore发布。

今年1月，《江湖X：汉家江湖》完成了完整版本的开发，前期体验仔细雕琢，大改了3、4个版本。在剧情和设定中埋了很多文字梗，让一些武侠的老玩家会觉得亲切，想起以前玩过的一些经典游戏和桥段。

之后，就是基于内部玩家为期三个月的调试，《江湖X:汉家江湖》测试以周为单位更新版本，大概进行了四轮内部删档测试。数值方面，做了自动化测试框架，每次调整数值有一个大规模的模拟测试来通宵几台机器跑数据验证。服务器方面，进行了完整的压力测试模拟，来保证稳定。

在此期间，他们还维护了线上版本的《江湖X》。

玩家评论

即便如此，在他们看来，《江湖X:汉家江湖》仍会有觉得需要改进的地方，毕竟，《江湖X:汉家江湖》就是一个团队生产力和时间上权衡的结果产物。那些因着团队觉得不好玩，或者玩家觉得不好玩，开发了一半而被砍掉的功能，仍会觉得有那么一丝丝的可惜。

CG说，做游戏，特别是独立游戏，必须讲究生产力和时间的平衡。当然，如果不考虑商业化和公司运营成本的话，其实可以有另一套做法。

在后续的版本更新中，他们将逐步优化《江湖X:汉家江湖》，比如联机玩法、社交玩法、一些迷茫点的引导、还有一些欠的技术层面的债。

新尝试，总是值得鼓励

汉家松鼠在《江湖X:汉家江湖》做了新的商业尝试，加深了一些付费深度，优化了付费体验。在一个类似于“角色转职”的概念上做了抽卡系统。同时，也增加了平民的福利，0氪和小R也能通过时间积累来完成收集。数值的加深，主要出于运营的考虑，为了拥有自主运营中更大的空间和余地，来保持游戏的长线生命力。

汉家松鼠工作室

变化，不止于作品，汉家松鼠团队从也4个人逐步变到10+个人，然后缩到8个人。开发任务紧张的时候，工作时间是每天10点 到 凌晨2点(一天工作16个小时左右)。到后来，逐步调整为每天9:30到晚上9:30(一天工作12个小时左右)。

那，未来，就让人才来的更猛烈些吧！

汉家松鼠接下来的新作在《江湖X:汉家江湖》上线前就启动了，目前在开发中。《江湖X:汉家江湖》呢，他们说暂时不打算发行其他平台，但未来会做港澳台或者东南亚市场。

作为游戏人，作为一个有志于“开发更多玩家喜欢，自己也爱玩的游戏”团队，汉家松鼠想说，身为开发者，一定要坚持做自己喜欢类型的游戏，并且积极去寻找喜欢这种类型游戏的玩家，垂直品类也能做到满意的结果。

最后，CG说他要打个广告，松鼠团队招募优秀的游戏开发者，特别是独立游戏开发者，欢迎联系我们，范围不限于江湖X，有任何想法，都可以共同商讨。

《凡人修仙传》放出最新一集的图透，为何引起原著党不满？

现在确实有很多很烂的影视剧。圈确实太浮躁，太急功近利。大量资本，扎堆跟风。现在都把些高人气的小说，翻拍成影视剧，本来这没什么问题。

但他们并不是精细打造，而是粗造滥制，就顾着堆砌些什么明星阵容，把大量预算都用于请些小鲜肉小花旦，根本没剩多少制作费，某导弹都说了观众啥都不懂，随便糊弄观众就行了，就这种心态怎能拍好影视剧呢？而且为了省钱，也不愿请好点编剧，剧情随便弄，桥段狗血，错漏百出，就不顾观众感受，还拼命赶拍，演员也没法好好酝酿情绪，打磨演技，那些小明星也毫无演技可言。太多仙侠剧扎堆，观众严重审美疲劳，多得都有些反感了。以目前来说，电视剧的观众主要是女性，中老年人，青少年主要集中在网络上。

我看过最毁经典的仙侠剧就是《诛仙》，跟原著比起来，真是差太多，而且剧情狗血得不行，服装和场景太别扭，那些精彩浩大的激战场面都给弄得太小家子气，差评如雨。连原著作者萧鼎都大哭，说他的作品给毁了，而购买了版权的北京欢瑞公司则牛气哄哄地说他们购买了版权，想怎么拍就怎么拍。还有《武动乾坤》《斗破苍穹》恐怕都好不到哪去，《武动乾坤》的收视率更是低得可怜。斗破苍穹的动画版，也腾讯折腾得不像样，就为了省钱，把游戏组的调来做动画，下面的人也只能照做，还盲目瞎跟风，做3D动画都不好看，还非要弄，人物形象别扭，场景狗血，远不如漫画版的好看。我本身是原著粉，如果得罪某些剧粉的，多有包涵啊。

但是我又觉得你这样有点以偏概全。任何国家的影视剧都是良莠不齐的，我记忆中的《仙剑奇侠传》第1部和第3部，《蜀山》《轩辕剑天之痕》《古剑奇谭》《花千骨》等等，都相当不错，而且看看好评都是比较多 。中国就是这块土地，上面有各种各样的人，有些拍的不好看，有些就拍得好，凭啥你看了几部烂片就来诋毁所有，我就是厌烦某些高冷人士，动不动就上纲上线，动不动就一竿子打死整船人的，还老喜欢以点代面。要是说得有道理还好，但很多却是吹毛求疵，为喷而喷，也不讲什么道理，就直接丢一句话，搞得好像所有人都那样，就他自己伟光正。影视剧这东西，本来就是很主观的，萝卜青菜各有所爱，不可能让所有人都喜欢的。

《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说到底是不是真的？

《凡人修仙传》是国漫改编的楷模，之前就凭借洞穴大战等经典场面，将评分从9.4分拉高到9.7分。但舆论盛衰无常，一向广受好评的《凡人修仙传》竟然翻车了，它放出了最新一集的图透，没想到评论区被爆破了。《凡人修仙传》遭到不满的原因主要有三个：一、原著党不满；二、感情戏太多；三、越来越像古偶剧。下面来详细分析下，如下：

评论区第一，是原著党在诉说不满

这条《凡人修仙传》的图透下面有2614条评论，其中不乏支持动画的，但高赞差不多都在吐槽剧情。排在第一位的评论直言：“洗地大军终究大败”，并且言语之间话锋直指《凡人修仙传》的王导。王导在知乎和某站比较活跃，所以被观众记住。但《凡人修仙传》动画的剧情并非事无巨细都由他一个人负责，不应该把矛头指向他，应该对事不对人。

这位老哥的说法也代表了一些原著党的心情，原著党此前对《凡人修仙传》的改编持保守乐观态度，贴吧和知乎的原著党在动画把角色改编得有血有肉时，都不会吝啬自己的掌声。但是《凡人修仙传》动画改编烂，他们也会切割批评。事实上许多动画的原著党都爱玩这套，《神印王座》动画刚开播，吧主明说了假如动画以后太烂，他们就不认动画了。

感情戏太多，煽情审美疲劳

《凡人修仙传》的观众在评论区列出的第二个缺点，就是《凡人修仙传》“感情戏太多”。自从韩立逃出矿洞之后，他遇到的角色经常开辟自己的感情线，例如宋蒙和卫娘，还有最新一集的云拂和李化元，真挚的爱情观众固然喜闻乐见，但十几集之内连续上演n段虐恋煽情，就容易让人产生审美疲劳了，怎么修仙界情种扎堆？说好的唯利是图呢。

配角一个个用情至深的结果就是凸显韩立的无情。可能有人觉得这很符合韩立人设，但一堆对自己好的人死在面前，韩立依然无动于衷，如此自私的形象会被人讨厌。评论区说了既要塑造师兄师妹重情重义的人设，又要塑造韩立利益至上的人设，结果就是一堆道德楷模里面出现了个凡人，而凡人正好当了主角。

剧情走向像古偶？《仙剑奇侠传》影响太大

还有一个评论吐槽《凡人修仙传》越来越像古偶剧，还呛声：“你是想做古偶就别来霍霍凡修”。这位网友的话对也不对，首先古偶剧走的是卖颜值路线，《凡人修仙传》不走网红脸风格，证明它无意向古偶靠拢。但动画确实添加的爱情和煽情元素太多，古偶就很喜欢凑几对路人cp，在男女主发糖发腻的时候转移一意力。

《凡人修仙传》被质疑像古偶其实不必大惊小怪，中国仙侠或者修仙题材商业作品的鼻祖《仙剑奇侠传》，就是上个世纪九十年代发行的古偶风格角色扮演游戏。而2005年开播的古偶剧《仙剑奇侠传》，对中国仙侠题材文艺作品的风格产生了非常深远的影响。所以凡是涉及修仙的动画，越来越像《仙剑奇侠传》是正常的，因为创作者会不自觉地往《仙剑奇侠传》的煽情风靠拢，因为煽情仙侠剧已经被证明能够非常有效地调动观众情绪。

总结：

《凡人修仙传》动画最新的图透动态，遭到部分愤怒的观众爆破。首要各方粉丝要理智，其次《凡人修仙传》确实存在煽情过多并出现古偶风的问题。但我们要知道这是凡人流第一次被改编为影视作品，而受《仙剑奇侠传》、《古剑奇谭》等古偶仙侠影响颇深的业界，想要完完全全还原凡人流是很难的。

来源于网络，侵删

《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说到底是不是真的？

如果之前众说纷纭，那么今天他——每一天欢乐，就是十里坡剑神。

一．前尘旧事

在仙剑的传说中十里坡剑神总是为人津津热道。

中国台湾玩家“bill7437”回忆童年，因为不知道剧情这一回事，在初始场景“十里坡”刷了半年小怪升到了71级。大家惊叹于十里坡剑神惊人耐心花半年时间在十里坡升到71级。由此引发的关于十里坡剑神是否存在的争论持续了十四年。

而我们也为这个传说在《仙剑奇侠传五前传》中设置了个小彩蛋纪念这个传说。

二．知行合一。

2018年11月15日，“街机爱好者”在知乎提出了问题，《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说到底是不是真的？

2018年11月27日，“X.Y”通过数据计算推算出了最优解，玩家从1级升到71级所需的经验为1161375点，成为了高赞回答，命运的车轮开始转动。

2018年11月30日，我们故事的主角“每一天欢乐”（下文简称欢欢）来到了这个问题，与“X.Y”一番交流之后，欢欢决定亲自证明这个传说。

2018年12月1日，欢欢在十里坡练成万剑诀。

2018年12月2日，欢欢在十里坡练成真元护体。

2018年12月16日，欢欢在十里坡练成剑神。

2019年3月24日，欢欢游戏十里坡之旅结束了，72级，十里坡剑神新记录。

欢欢在知乎历经114天坚持，告诉我们他做到了，十里坡剑神传说是真的。

三．走近剑神。

欢欢在他的回答中写道：“证明传说最好的方式，不是拿出各种证据，而是变成传说。，我就过去。”

想知道活着的传说是什么样的。

想知道是什么能让人坚持到底。

想知道他和仙剑奇侠传的缘分。

我们的小飞同学联系上了欢欢。

小飞：“欢欢你玩仙剑奇侠传有多久呢？”

欢欢：“第一次玩是2017年吧。应该是三年。”

小飞：“那你是从哪和仙剑奇侠传结缘的呢？”

欢欢：“胡歌的仙剑奇侠传一。我是因为看电视剧，了解的仙剑。”

小飞：“哈哈我也是这么入坑的，你喜欢哪位角色？”

欢欢：“灵儿吧。陪伴我时间最长的角色。”

小飞：“那台词呢？”

欢欢：“既不回头 何必不忘。

既然无言 何须誓言。

今日种种 似水无痕。

明夕何夕 君已陌路”。

小飞：“哈哈灵儿粉喜加一，那么你是从哪里了解到十里坡剑神的传说？”

欢欢：“贴吧。有人说，他要做xx的十里坡剑神，我就顺便了解了一下。后来在知乎上，看到了十里坡剑神的前因后果。”

小飞：“知乎上讨论热烈但是没人想过真的去试试，是什么让你想要实现十里坡剑神的传说呢？”

欢欢：“因为我相信十里坡剑神的传说是真的。我不想这个传说变成假的。与其等着这个传说被别人说成假的，不如我来证明这个传说是真的。”

小飞：“我听说在挑战的过程中有好几次都想放弃了，是什么让你坚持了下来呢？”

欢欢：“刘慈欣的《山》中曾经这么说，“山在那儿，总会有人去登的。”

我想去看看山上的风景。我想知道，十里坡剑神打boss是什么感觉。我想知道，成为十里坡剑神会发生什么。

还有知乎评论区的朋友的支持。没有他们的加油，我可能早放弃了。”

小飞：“每一次坚持都有意义，现在完成十里坡剑神传说，之后你想去做什么？”

欢欢：“学习英语，写动画剧本。”

传说中的剑神也和大家一样，

永远亲切、平易近人。

永远热情，为爱发光。

玩家如此，幸甚至哉。