道教三元神_道教三元节指的是什么

1.浏阳市金刚镇三元宫的来历?

2.道教三元指的是什么

3.道教节庆中的三清圣诞和三元节是什么样的节日

4.道教都信奉哪些神

三宫大帝是天官、地官、水官。

三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。（其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之三官手书）。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建黄箓斋、三元斋等道场，以祈福消灾。

三官大帝的职能

1、天官赐福

天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

2、地官赦罪

地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。

3、水官解厄

水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

以上内容参考：百度百科-三官大帝

浏阳市金刚镇三元宫的来历?

三界内外，唯道独尊。道生一炁，一炁化三元。三元化身三宝君，三宝君即是三清。三清即是玉清元始天尊虚皇道君、上清灵宝天尊玉晨道君、太清道德天尊太上老君。老子便是老君八十一化之一。“玉皇大天尊玄穹高上帝”受元始之命开天执符，统御三界。正一天师自得老君授正一盟威之道，授封三天扶教大法师，飞升后职位多有升迁。然执掌雷部都省之职应当不变。

至于盘古、鸿钧，拉倒吧，不存在在道教神系内。

道教三元指的是什么

三元宫是一座道教寺庙，建于明朝嘉靖年间，旨在祭祀天、地、水三元之神。天元神即玉皇大帝，地元神即土地神，水元神即龙王。

这三元之神在道教中被认为是宇宙万物的创造者和主宰者，因此受到人们的崇敬和祭祀。在明朝时期，道教在浏阳地区非常盛行，因此建造了许多道教寺庙，三元宫就是其中之一。

三元宫的建造不仅满足了当地道教信徒的宗教需求，也成为了当地文化的重要组成部分。

三元宫的建筑风格独特，充满了浓郁的道教色彩。寺庙内的神像、壁画和雕刻都反映了道教文化的特点。同时，三元宫也是当地民俗文化的传承地，许多传统的民间活动和祭祀仪式都会在这里举行。

总的来说，浏阳市金刚镇三元宫的来历与道教文化密不可分，它是当地宗教、文化和民俗的重要载体，也是人们精神生活的重要组成部分。

道教节庆中的三清圣诞和三元节是什么样的节日

“三元”是道教的一种教义，原指宇宙生成的本原和道教经典产生的渊源，隋唐以后演变为道教神仙和主要节日的名称，沿用至今。

道家典籍中原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年岁之始，于是称“三元日”，此日为“岁之元，时之元，月之元”，因此“元”应为开始之意。

古代术数家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十年为“天地一变”之周期，合称“三元”，此元又为“单元”之意。

早期道教太平道有“三统”神学思想，称元气有三名，即太阳、太阴、中和；形体有三名，即天、地、人；天有三名，即日、月、星；地有三名，即山、川、平原；人有三名，即父、母、子；治有三名，即君、臣、民。道教以“三统”理念主张“欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，合成一家，立致太平，延年不疑矣。”

约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，首次著录“三元”一词。该书卷《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之耕，上升三元之官。”

南北朝时期，道家开始将“三官”和“三元”联系在一起，将人体的三丹田称为“三元”，是道教内丹术的说法。《周易参同契》中“含精养神，通德三元”，宋末元初道教学者俞琰注释“三元”为“上中下之三田也。”

宋代曾糙编撰的《道枢》卷中有《三元》篇，其“三元”指的是“上元者，首以上属焉；中元者，首之下脐之上属焉；下元者，脐之下属焉。”

张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土，三元八卦岂离壬”句，清代道学家董德宁注称“三元者，三才也，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物也。”这就是将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成理论结合起来的论述。

现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中将“三元”称之为元精、元气、元神三元素。

道教都信奉哪些神

这里面很全：

三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”此老子生日，为后世老子传记著作，如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。

三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。

三张时的“三官手书”，即上章给三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。认为三官掌握人之生命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。

天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元，正月十五日为上元；七月十五日为中元；十月十五日为下元。以后，三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。

三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿 真武大帝 三官大帝 黄帝 西王母 东王公 九天玄女 赤松子 宁封子 广成子 容成公 彭祖 王乔 鬼谷先生 安期生 阴长生 河上公 三茅真君 麻姑 骊山老母 八仙 王灵官 文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝 关圣帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 门神 灶神 财神 瘟神 药王 蚕神 厕神 妈祖 临水夫人 保生大帝 开漳圣王 三山国王 雷祖

《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中

宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神

所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境

（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天

尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也

称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。

“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。”

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北

极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只. 四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄

穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。

全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。

五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。